Na quarta-feira, dia 28 de Setembro, presto uma Assessoria na Paróquia São José de Tremembé-SP, na abertura da Escola da Palavra, com uma reflexão sobre a Exortação Pós-Sinodal Verbum Domini do Papa Bento XVI sobre a Palavra de Deus na Vida e na Missão da Igreja
26/09/2011
Assessoria sobre a Verbum Domini
Na quarta-feira, dia 28 de Setembro, presto uma Assessoria na Paróquia São José de Tremembé-SP, na abertura da Escola da Palavra, com uma reflexão sobre a Exortação Pós-Sinodal Verbum Domini do Papa Bento XVI sobre a Palavra de Deus na Vida e na Missão da Igreja
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A Formação como proposta para 2011
Por Pe. Kleber R. Silva
SCE Eq 4 – Caçapava-SP
“Vi o anjo na pedra e esculpi até libertá-lo”
Miguelangelo
Já diz a canção “quem sabe faz a hora não espera acontecer”. É isso mesmo! É hora de fazer a hora acontecer, pois 2011 já nos chama a mais uma etapa na caminhada de membros do movimento das Equipes de Nossa Senhora.
Chamados pelo Pai, incorporados a Cristo e unidos pelo Espírito Santo queremos percorrer os caminhos que nos levarão ao amadurecimento humano e comunitário, espiritual, intelectual, pastoral e missionário. (cf. Documento de Aparecida 280).
O Movimento das Equipes de Nossa Senhora convoca seus membros para uma caminhada formativa neste ano de 2011. Formar-se é deixar-se lapidar pelas talhas que estão nas mãos de Deus; é dar um sentido e um impulso novo ao “ser equipista”; é beber da fonte que jorra do lado aberto do peito do Cristo, quando Ele se entrega em favor da humanidade no altar da cruz.
Formar-se é esculpir o anjo que está na pedra para libertá-lo e dar-lhe asas para voar. Mas antes de esculpir, o artista, já o enxerga na pedra e tira os excessos. Deste modo, o equipista em 2011 é convidado a ter este olhar de artista para sua própria conjugalidade. Não basta apenas olhar, é preciso enxergar. Eis um desafio, pois muitas vezes olhamos, mas não enxergamos os excessos que precisam ser tirados da relação. Às vezes até enxergamos, mas o olhar não é clinico, é superficial, como aquele desatento que entra num grande museu e em poucos minutos já sai dizendo que viu tudo. Engano seu!
O olhar para esculpir necessita de uma precisão, para não perder o valor daquilo que será liberto. O olhar do equipista também precisar ser bem formado, para não se perder na luminosidade que reflete em sua retina, por isso, o convite para se formar humanamente.
Ao olhar o anjo na pedra, o artista, recorre às ferramentas adequadas para dar formas à sua grande obra. Olhar e pegar as ferramentas pode até ser um ato simples. O problema é manuseá-las. É preciso ter ferramentas adequadas para lidar com a conjugalidade, eis os Pontos Concretos de Esforço:
A ferramenta da Escuta da Palavra de Deus “permite ao equipista, não somente conhecer a Deus, mas acima de tudo, enraizar-se melhor no evangelho. Essa escuta faz com que cada pessoal do casal entre em contado direto com a pessoa de Cristo” (Guia das ENS, p 24)
A ferramenta da Meditação “consiste em ter um tempo para estar a sós com Aquele que nos ama. É um tempo de escuta silenciosa, de coração a coração, um tempo de descoberta e acolhimento do projeto que Deus tem para nós” (idem, p. 24-5).
A ferramenta da Oração Conjugal “torna-se a expressão comum de duas orações individuais e deve nascer naturalmente de uma vida partilhada”
A ferramenta do Dever de Sentar-se “evita a rotina da vida conjugal e mantém jovem e vivo o amor e o casamento. Tempo de manifestação dos sentimentos e dos pensamentos”.
A ferramenta da Regra de Vida é onde precisamos colocar um pouco mais de nossas forças, derramar um pouco mais do nosso suor, por isso, “escolher e assumir uma regra de vida ajuda cada um a aderir pessoalmente e de maneira concreta ao projeto que Deus tem para cada cônjuge e para o casal”.
A ferramenta do Retiro é perceber que na arte de lapidar, precisamos também de intervalos. Assim o “retiro é um tempo privilegiado de parada, de escuta, de oração e uma oportunidade de renovação espiritual”.
Por fim, não podemos deixar de esquecer-se da ferramenta chamada Equipe. Ser Equipe é “assumir a lealdade para com os outros membros e a prática da mística e da pedagogia do movimento”.
Tomados das ferramentas corretas, podemos dar uma forma à pedra da vida e lapidá-la com a força divina.
Assim, é preciso entender que o processo formativo é algo que exige tempo, dedicação, responsabilidade e fraternidade. Basta olharmos para o Cristo, que logo de início deixou claro aos seus apóstolos quais seriam as regras do seguimento: “Quem quiser me seguir, tome sua cruz e siga-me” (Lc 9,23), ou ainda “Quem põe a mão no arado e olha para trás não está apto para o Reino de Deus”. (Lc 9,62).
Para Ser equipista, ser um artista que talha sua espiritualidade conjugal é preciso ter disponibilidade para Forma-se e assim ser uma formador do valor do vinculo indissolúvel.
O querer formar-se faz com que a pessoa ou o casal busque as fontes certas e sérias. Em 2011 o Movimento aponta para a formação “ referente às questões da Igreja local e universal, ajudando-os a perceber a presença de Deus na história diária individual e da sociedade”. Temos o Catecismo de nossa Igreja, o Documento de Aparecida e tantos outros que acrescentam a este processo formativo.
Mas o processo formativo não para por ai. É preciso ainda pensar e agir no sentido da Revitalização da Reunião de Equipe. Como andam nossas reuniões. Estamos levando um pouco de água para ser partilhada ou ainda a entendemos como um ato social?
O valor do Ser equipe, passa pela compreensão da própria Igreja como uma grande comunidade viva de filhos e filhas de Deus. Assim temos a tarefa de “Aprofundar o conteúdo dos textos “Ecclesia” e “Testamento Espiritual”. A (re)leitura destes textos, certamente, vai abrir o coração de muitos equipistas no sentido de reconhecer a substância sobrenatural e o mistério da Reunião de Equipe e encará-la como um espaço de formação, capaz de “desenvolver a capacidade de olhar para as pessoas e para o mundo com os olhos de Deus, a fim de se transformarem numa verdadeira comunidade de fé, uma pequena Ecclesia”(RE), assim como fez Jesus com os doze primeiros apóstolos, levando-os a abrir seu coração à compreensão da Boa Nova.”
Por fim, não podemos deixar de continuar formando-nos na escola Eucarística. “O Sacramento do Esposo, da Esposa”. “O vínculo fiel, indissolúvel e exclusivo que une Cristo e a Igreja e tem expressão sacramental na Eucaristia está em harmonia com o dado antropológico primordial segundo o qual o homem deve unir-se de modo definitivo com uma só mulher, e vice-versa”.
Não nos esqueçamos de que queremos envolver-se num um processo formativo para amar e servir como Jesus (Tema 2011), no desejo de “sermos imitadores de Deus, como filhos amados” (Lema 2011). (Efésios 5,1).
Vivendo uma tensão litúrgica
A liturgia continua sendo a fonte e o cume da vida da Igreja (SC 10) e por isso, desperta muito interesse em todas as instâncias da comunidade eclesial. Nos últimos anos a sede pela pastoral litúrgica tomou conta dos leigos, dos seminaristas, dos diáconos, de alguns padres e bispos. Falar de liturgia é falar do “tchan” do momento. E todo este movimento tem gerado uma grande tensão.
Todo processo formativo deve ser sempre bem planejado, acompanhado, adaptado e desenvolvido com cautela e prudência tendo em vista os resultados a serem obtidos. Quando falamos em liturgia, dificilmente encontramos essa consciência de que um processo de inserção na vida litúrgica não acontece do dia para a noite.
Ultimamente tenho percebido no ambiente da Igreja, aquilo que arrisco a chamar de uma Tensão Litúrgica que vem ameaçando a unidade e a comunhão de muitas comunidades que desejam desenvolver um trabalho litúrgico fundamentado nos anseios da Igreja expressos na Constituição Sacrosanctum Concilium.
Tensão Litúrgica, no meu ponto de vista, surge a partir do conflito de ideias e ideais das “diversas tendências” litúrgicas que surgem hoje. Basta olharmos alguns exemplos: os modos de presidir e celebrar a eucaristia; os padres midiáticos que instauram um modo próprio de fazer a sua liturgia; as diversas celebrações que são transmitidas pelas TVs, os diversos sites, blogs que surgem na internet provocando conflitos, artigos e mais artigos que são publicados sem fundamento algum.
E por detrás de cada exemplo desses, existem as linhas de pensamento. Uns querem um terceiro Concílio Vaticano, outros querem voltar ao Concílio de Trento, outros querem uma liturgia onde tudo pode e outros não querem nada. E isso atinge diretamente o modo de celebrar de nossas comunidades eclesiais. Se não estiver enganado hoje o espaço da pastoral litúrgica tornou-se um lugar tenso, conflitante, desgastante, desmotivador. Não que não fosse antes, mas a intensidade e as feridas que se abrem são cada vez maiores e mais demoradas de serem curadas.
Hoje há uma preocupação excessiva com o aspecto jurídico da liturgia: “o pode e o não pode”. Estamos esquecendo que liturgia é antes de tudo uma fonte espiritual.
No processo formativo, nós presbíteros, aprendemos que a liturgia é base da vida eclesial e de que ela necessita de pastoreio especifico. Mediante as tendências que estão enraizadas em nossas comunidades, é preciso que nós, ministros ordenados, tomemos a frente para que a liturgia não caia no descaso e no “se faz de qualquer modo e está tudo bem”. Não! Não está tudo bem. Existem critérios, fundamentos bíblicos, teológicos.
Estejamos atentos. Estamos criando nas comunidades uma série de ministros e coroinhas, acólitos que acham que entender de liturgia, é só colocar uma batina e sair cerimoniando aqui ou acolá. Liturgia é muito mais que uma batina, uma celebração, um senta e levanta. Liturgia é antes de tudo espiritualidade que se alimenta no coração e que se vive no dia a dia.
Estamos caminhando para os 50 anos da Constituição Sacrosanctum Concilium, muitos eventos serão realizados, reflexões, seminários, estudos. Por isso, dando os primeiros passos nesta perspectiva, deixo para você, caro leitor, uma proposta de análise:
“A liturgia consta de uma parte imutável, divinamente instituída, e de partes suscetíveis de mudança. Estas, com o correr dos tempos, podem ou mesmo devem variar” (Sacrosanctum Concilium 21).
Considerando esta afirmação da Constituição Litúrgica, observe a vida litúrgica de sua comunidade, as tendências, os cantos, o modo como os ministros estão envolvidos com a celebração e depois responda: vivemos ou não uma tensão litúrgica em nossas comunidades?
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