Discurso na Câmara Municipal de Caçapava

DISCURSO NA SESSÃO ECUMÊNICA NA CÂMARA MUNICIPAL DE CAÇAPAVA

18 DE SETEMBRO DE 2012.

 “VERBUM DOMINI”

Reverendíssimos Padres;

Revendo Pastor;

Excelentíssima Sra Presidente da Câmara,

Reverendíssimos Diáconos,

Demais autoridades,

Estimado Povo de Deus,

         Esta sessão solene que marca há tantos anos a caminhada desta casa de leis, bem como de nossa realidade eclesial-ecumênica, reveste-se de grande júbilo, pois, temos a oportunidade de voltar nossos olhares a Bíblia, livro que contém a Palavra de Deus anunciada, acolhida, vivida e testemunhada ao longo da história.

         Gostaria de lançar três olhares sobre a Palavra de Deus, tendo como base, a exortação pós-sinodal  Verbum Domini, do Santo Padre, o Papa Bento XVI. Pensemos a Palavra em Deus, na Igreja no mundo.

1)   Verbum Dei (A Palavra em Deus)

O evangelista João, presenteia-nos na abertura dos seus escritos, com seu prólogo: “No princípio já existia o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus e o Verbo se fez carne” (Jo 1,1.14)

Com estas palavras descritas na narrativa de João temos alguns princípios fundamentais, de que a Palavra (O Logos) ela é pré-existente, acontece antes mesmo da criação. A Palavra será a marca da realidade trinitária. Pai-Filho-Espírito Santo comunicam-se por esta Palavra pré-existente, e o mais importante, é de que este Logos não é apenas um vocábulo, é o Amor na sua essência. Assim este Logos, Palavra, revela a intimidade divina. Dialogam sob a forma do Amor. Compreendendo isso, podemos dizer de que, a primeira maneira de entender a Palavra em Deus, é senão pela simplicidade e a profundidade amorosa que cada pessoa da Santíssima Trindade tem de um para com o outro.

A Força deste diálogo intradivino, acontecida no Amor, não permanece somente no mistério, mas por ser Palavra-Amor, transborda em favor da realidade humana. Há um desejo divino: dialogar com o ser humano. Não basta uma palavra que provoque ação apenas na realidade divina. Deus escolhe o “ser humano” como lugar desta ação e por isso, a palavra torna-se o lugar do diálogo, da intimidade do divino com o humano e do humano com o divino.

João nos afirma: “E a Palavra se fez carne e habitou entre nós”. O desejo e ação dialogal do Divino são concretizados no mistério da Encarnação. Não quero aqui esquecer que a Palavra antes de “habitar entre nós”, tornou-se ação no Antigo Testamento: “Ele falou pelos profetas”.

Na Antiga aliança a Palavra é vocábulo que expressa a constituição de um Povo, é chamado, intervenção, condução, Lei, libertação, mas acima de tudo sinal de proximidade e envolvimento divino.

Cristo, Verbo Encarnado: Não nos esqueçamos de que o Amor marca o diálogo intra-divino e expressa a identidade da mesma. Com isto, é fácil entender que Cristo, o Lógos encarnado será essencialmente expressão desta “Caritatis Dei”, ou seja, do Amor divino.

Pelo Cristo, expressão autêntica do universo divino, temos acesso aos “átrios” do Mistério. Mesmo assim os encantos do mistério não se perdem, pelo contrário, despertam em nós o desejo de ir ao mais profundo e tomarmos de suas revelações e dos encantos. Encontrar em Cristo o acesso ao Mistério é desejar, sem medo, lançar-se no abismo de sua vida, que nos coloca na mais alta realidade, o céu.  Aproximar-se, envolver-se com a Palavra Encarnada é efetivamente experimentar o amor divino que preenche o ser humano. Do mesmo modo, não nos cabe a dúvida se a natureza humana do ser divino desqualificaria sua ação enquanto Palavra de Deus. É óbvio que a eficácia da Palavra não está simplesmente na sua natureza, mas naquilo que ela é, principio de tudo.

Recordemos: “Desde a encarnação, a Palavra, já não é apenas audível, não possui somente a voz, agora a Palavra tem um rosto: Jesus de Nazaré”.

2)   Verbum in Ecclesia (A Palavra na Igreja)

         Cristo tem uma presença na vida da Igreja, sua esposa, a comunidade que o escuta e anuncia a Palavra de Deus. Ao enviar os seus discípulos diz: “Ide anunciai a todos os povos” ou ainda “Ide, evangelizai”. A Igreja existe essencialmente para evangelizar, isto é, levar as pessoas a responderem de forma positiva à proposta de Cristo e a assumirem como próprios os valores do Evangelho.

         Acolhendo o mandato missionário, a Igreja, torna-se o âmbito privilegiado onde se encontra e se experimenta Jesus Cristo nas escrituras. Portadora deste Logos-Missionário, a Igreja tem a responsabilidade de testemunhar a identidade amorosa que é senão a identidade divina àqueles aos quais proclama a Palavra. Quanto mais a Igreja anunciar a Palavra como expressão do amor divino pelo ser humano, e um amor que liberta, cura, perdoa, consola, fortifica e conduz às verdes pastagens, isto é, à Salvação, ela estará correspondendo a essencial dialogal que há no coração de Deus.

Por isso, é preciso reeducar os seus membros a encontrar-se com o Cristo Palavra, mas não basta desejar que todos tenham a Bíblia, pois não somos uma religião do livro, mas é preciso que tenham acesso e conheçam a vida de Jesus Cristo, deste modo, a Palavra proclamada na Igreja deve ser entendida como acesso e meio pelo qual se adere ao Logos encarnado. A cada anúncio em suas liturgias, celebrações e trabalhos catequéticos, a Igreja sinaliza efetivamente o coração aberto de Jesus Cristo, acesso único à Salvação.

3)   Verbum Mundo (A Palavra no Mundo)

         A missão da Igreja, enquanto proclamadora da Palavra de Deus não se cumpre apenas na esfera ad-intra (internamente), mas principalmente ad-extra (externamente), fora do âmbito eclesial, ou seja, no mundo.

         “É preciso anunciar ao mundo o Logos da esperança. Em Cristo está a Salvação das Nações”. De fato, o mundo está carente de referenciais. Recorro, a Martin Luther King, que numa célebre frase afirma: “O que mais me preocupa não é o grito dos violentos, nem dos corruptos, nem dos desonestos, nem dos sem ética. O que mais me preocupa é o silêncio dos bons.”

         De fato, como portadores de uma fé encarnada, revelada, cabe a nós, pastores, evolver os fiéis, as ovelhas, as quais o próprio Logos Encarnado nos confiou, deste espírito evangelizador, preparando-os, instruindo-os para anunciar e testemunhar com a vida a ação da Palavra em sua história.

         A Palavra no mundo deve deixar transparecer a realidade de um mundo novo, de um novo modo de conviver, de se aceitar, de respeito mútuo, de valores básicos para o dia-a-dia, por isso, como Igreja, conduzida pelo Espírito Santo, coloquemo-nos cada vez mais nesta atitude missionária. Todos os batizados são responsáveis pelo anúncio e aqueles que de fato deixaram o Cristo penetrar em suas vidas, tem hoje, a tarefa de mostrar aos seus irmãos e irmãs o caminho da salvação, que está em Jesus Cristo.

4)   Conclusão

 Concluo com um poema de Carlos Drummond de Andrade:

“Já não quero dicionários cultivar em vão.

Quero só a palavra que nunca estará neles

nem se pode inventar.

Que resumiria o mundo e o substituiria.

Mais sol do que o sol,

dentro da qual, vivêssemos todos,

em comunhão, mudos, saboreando-a”

         Saboreemos o Logos in Dei, in Ecclesia, in Mundo, isto é, em Deus, na Igreja e no Mundo.

         Obrigado pela atenção.

Padre Kleber Rodrigues da Silva

Pároco da Paróquia São José Operário

A importância da Pastoral na vida da Igreja

A importância da Pastoral

Pe. Kleber Rodrigues da Silva

            O dia a dia de nossas Paróquias e Comunidades é marcado por diversas atividades que caracterizam a ação evangelizadora da Igreja e as quais damos o nome de Pastoral.

            A atividade pastoral desenvolvida dentro de uma Igreja tem como referência a pessoa de Jesus Cristo que se coloca como o Bom Pastor, em João 10. Ali o Cristo de cada uma, as protege, mas também vai atrás daquela que se perdeu. Trabalhar pastoralmente na vida da Igreja é ter claro esta missão, de anunciar, testemunhar e trilhar um caminho de intimidade com Jesus Cristo. Não basta uma série de atividades. Um autêntico trabalho pastoral se desenvolve associando ação e espiritualidade.

            O agente de pastoral deve ter claro que “toda ação eclesial brota de Jesus Cristo e se volta para Ele e para o Reino do Pai” (DGAE 2011-2015, n. 4). Deste modo, cada pastoral ou movimento existente precisa ter um foco, uma meta, um objetivo: conduzir as pessoas ao conhecimento de Jesus Cristo.

            Outro passo importante que cada pastoral deve dar é superar a ideia de somente “a sua” pastoral é importante. A meta não é essa, mas trabalhar a unidade na diversidade, uma pastoral complementa a outra como forma de testemunhar a multiplicidade dos dons e carismas.

            Que a cada mês construamos um caminho de reflexão sobre a Vida Pastoral de nossa Igreja e mais especificamente em nossa Diocese. Que o Cristo Bom Pastor, esteja junto de cada agente de pastoral.

Artigo a ser publicado no Jornal O Lábaro - Diocese de Taubaté

Setembro: Mês da Bíblia?

Compartilho um artigo que acabei de escrever e será publicado no Informativo Mensal da CNBB-Regional Sul 1 - Estado de São Paulo.

Setembro: Mês da Bíblia

         A Igreja no Brasil celebra comumente os meses temáticos dentro de sua prática litúrgica e pastoral. Setembro é conhecido como o Mês da Bíblia, no qual muitas comunidades organizam-se para aprofundar o sentido não só do livro sagrado, mas da Palavra de Deus anunciada, celebrada, vivida e acontecida.

         Neste ano a proposta apresentada e preparada pela Comissão Episcopal Pastoral para a Animação Bíblico-Catequética aponta-nos a seguinte temática: “Discípulos Missionários a partir do Evangelho de Marcos” e o lema: “Coragem, levanta-te! Ele te chama” (Mc 10,49).

         Dentro deste contexto temático, o Mês da Bíblia vem como uma oportunidade clara às nossas comunidades de responder aos anseios das Diretrizes da ação evangelizadora: “Não se trata, por certo, de nos voltarmos para a Palavra de Deus como atitude momentânea, fruto do atual período da história. Trata-se de redescobrir, mais ainda, que o contato profundo e vivencial com as Escrituras é condição indispensável para encontrar a pessoa e a mensagem de Jesus Cristo e aderir ao Reino” (DGAE n. 46). Toda dinâmica assumida deve levar os batizados a um compromisso efetivo com a Palavra Encarnada e consequentemente com a tarefa missionária da Igreja. Sentir-se encorajado e nutrido para o trabalho pastoral e provocado ao testemunho do grande valor e sentido de ser um discípulo missionário.

         Não nos faltam pistas para celebrar efetivamente este mês, seja através dos grupos de reflexão, dos círculos bíblicos, da leitura orante. O importante é não restringir o Mês da Bíblia ao gesto litúrgico de entronizarmos a Sagrada Escritura em nossas celebrações, mas irmos além, dando à comunidade a oportunidade de ouvir, acolher, degustar e testemunhar o Verbo Encarnado.

         Cada comunidade é chamada aprofundar o seu discipulado e perceber que este mês deve trazer a animação bíblica da pastoral e assim “conduzir a uma iluminação bíblica de toda a vida” Esses dias tornam-se uma oportunidade clara de colocar em prática as pistas de ação apontadas nas Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora 2011-2015. Ouçamos o convite que nos é feito: “Coragem, levanta-te. Ele te chama”, afinal a “Igreja no Brasil quer investir cada vez mais na formação de todos os católicos para que, nas mais diversas formas de seguimento e missão, sejam agentes deste contato vivo, apaixonado e comprometido com a Palavra de Deus” (DGAE n. 92).

         Que o Espírito Santo abra os nossos corações dando-nos a oportunidade de fazer como a Virgem Maria, acolhedora do Verbo Divino.

Padre Kleber Rodrigues da Silva

Homilia na Celebração de Abertura Diocesana da Semana da Família

HOMILIA NA CELEBRAÇÃO DE ABERTURA DIOCESANA DA SEMANA NACIONAL DA FAMILIA

POR OCASIÃO DA FESTA DE SÃO LOURENÇO, DIÁCONO E MÁRTIR

Reverendíssimos Padres

Reverendos Diáconos

Caros Membros da Comissão Diocesana da Pastoral Familiar

Estimados Coordenadores Paroquiais

Membros da Pastoral Familiar das Paróquias de nossa Diocese

Querido Povo de Deus.

        Primeiramente, nossa Paróquia São José Operário, criada há seis meses, se enche de alegria, por poder já neste inicio de caminhada escrever em sua história a celebração de hoje, acolhendo a cada um, como presente de Deus, assim como fez, nosso santo padroeiro, São José Operário, em relação a Jesus.

        Formamos aqui a família diocesana e como Igreja, damos a visibilidade do que significa viver uma relação esponsal, matrimonial com o Cristo. Sentimo-nos envolvidos pelo amor divino, onde o mistério eucarístico que estamos celebrando relembra do infinito gesto de doação de um para com o outro. A Igreja torna-se o lugar, o espaço, a manifestação e o sinal sensível da presença de Deus que atua no tempo, na história, no trabalho, na festa e na família. Envolvidos pela graça divina, somos a extensão do coração de Deus, bem como do seu projeto de salvação e daquilo que há de mais claro em seu Ser: que todos vivam em comunhão ame uns aos outros e alcance a participação na vida eterna.

        Neste ano de 2012, a Semana da Família, procurando ser um reflexo do VII Encontro Mundial das Famílias, ocorrido em Milão, desponta nosso interesse para os temas e as realidades que envolvem o cotidiano familiar, o trabalho e a vida social, expressa no aspecto da Festa. Com estas perspectivas, parece-nos claro de que não buscamos enquanto Igreja (entenda-se cada um) viver alienados ou simplesmente desenvolver dentro do âmbito do casal, uma espiritualidade que os coloque em outro mundo, mas pelo contrário, olhando para estas vertentes, buscamos edificar a espiritualidade familiar, com o coração em Deus e os pés na realidade.

        A essência da fé cristã, não é difícil de ser entendida: Toda ação pastoral tem em Cristo o seu ponto de partida e de chegada (cf. DGAE 2011-2015, n.4). Assim, não quero aqui discorrer e convencê-los da tarefa e a missão de cada um, mas mostrar o sentido de estar constantemente unido ao nosso esposo Jesus Cristo. Acredito que um dos modos ou meios pelos quais podemos viver a Semana da Família, é redescobrir o papel de Jesus Cristo, como principio da conjugalidade, da familiaridade e da ação pastoral. Não só as famílias que serão convidadas a estar em cada atividade promovida pelas paróquias são chamadas a descobrir o Cristo, mas todos. No texto do evangelho de ontem, ouvíamos a analise da realidade feita pelo Cristo, com um olhar interno e externo: Quem dizem os homens e vocês que eu sou?

        O processo de descoberta do “lugar” da nossa relação matrimonial com o Cristo começa quando não apenas dizemos a nós mesmos quem Ele é, mas já o tenhamos experimentado e saibamos quem de fato ele é. Deste modo, aproximar-se de Jesus Cristo é um fato essencial para que a família descubra nele a razão do seu proceder, do seu caminhar e do anunciar.

         Não basta conhecê-lo. É preciso ir além. Do mesmo modo que ouvimos no texto do evangelho de hoje: “Se o grão de trigo que cai na terra não morre, ele continua só um grão de trigo; mas se morre, então produz muito fruto.”. Esta morte acontece, porque a semente descobre que sua essência não consiste em apenas ser um grão, mas tornar-se sinal de vida.

        Antes de querermos ser sinal de vida para outras famílias, gostaria de convidá-los a descobrir qual a nossa capacidade de produzir vida, isto é, não queremos apenas saber que somos coordenadores ou membros da Pastoral Familiar, mas queremos como membros de vida eclesial estar ligado a Jesus Cristo que nos dará a capacidade de irmos além do simplesmente “ser uma semente”.

        A nossa relação matrimonial com o Cristo, encontra ainda razões e fundamentos quando o casal (esposo e esposa) tem uma meta de vida conjugal. Testemunhando sua conjugalidade aos demais membros da família, certamente os frutos serão de que a “Família continua sendo a célula da sociedade”. O subsidio Hora da Família afirma: “Quando os dois cônjuges se entregam totalmente um ao outro, pela atração, pela companhia, pelo diálogo, amizade, companheirismo, amor, doação, comprometimento juntos doam-se entre si e também aos filhos”. Estar próximo de Jesus Cristo ajudara cada casal a entender que “amar é cuidar do limite do outro”.

        Da mesma forma que cada um ao longo dos anos procurou conhecer seu cônjuge e estabelecer com ele um novo lar, assim, a Semana da Família será um semear, quando cada um, de fato, entender o lugar e o papel de Jesus Cristo na vivencia da espiritualidade conjugal, e com isso, estaremos colocando em prática o primeiro objetivo desta Semana: “procura motivar, fortalecer e evangelizar a partir de Jesus Cristo e na força do Espírito Santo, como Igreja discípula, missionária e profética, alimentada pela Palavra de Deus e pela Eucaristia, à luz da evangélica opção preferencial pelos pobres, para que todos tenham vida, rumo ao reino definitivo”.

        Mas a relação matrimonial com o Cristo, passa pelo Trabalho. Parece-nos distante entender isto, mas o vinculo matrimonial, traz a cada um a responsabilidade de “trabalhar pela santificação do outro”. Do mesmo modo, refletir a Semana da família na perspectiva do Trabalho, é senão entender, de que modo, estamos envolvidos com a santificação do outro. “o trabalho é para cada ser humano um chamado a participar efetiva e afetivamente na obra de Deus”. Não queremos entender a família apenas no contexto do Trabalho, como algo braçal. Mas entender de que modo, cada família consegue promover um “vínculo” de valores, que são consequências daquelas sementes lançadas ao chão e que descobriram sua finalidade e sua razão de ser, quando morreram para si e tornaram-se vida para o outro.

        A semana da família também quer refletir sobre a influência do Trabalho no desenvolvimento desta conjugalidade e desta familiaridade. Até que ponto eles interferem na essência da família. Sabemos que eles são indispensáveis, no entanto, não devem fazer com a “convivência familiar” seja posta em risco.

        Por fim, a semana da Família, é celebrada da perspectiva da Festa. A melhor festa que participamos e pela qual nutrimos nossa relação matrimonial com o Cristo, chama-se Eucaristia. Quem não se lembra do refrão do congresso eucarístico de Campinas: “Venham, Venham todos, para a Ceia do Senhor, casa iluminada, mesa preparada com paz e amor”. Mas uma vez retomamos ao ponto central de nossa reflexão, a Semana da Família, deve ajudar as famílias a descobrir a alegria do Cristo em suas vidas. A Festa que se pode fazer na medida em que se mantém uma relação séria e próxima daquele que é expressão do amor de Deus por nós. E a festa cristã tem um dia certo: o domingo. O Dia que o Senhor fez para nós, como diz o Salmo do domingo da Páscoa.  Sentir o desejo da eucaristia. Buscar as celebrações como uma “antecipação do Céu”, como nos afirma o Concílio Vaticano II.

        Aqui a tarefa da semana da Família, é ajudar cada ambiente a familiar a entender que a Festa Eucarística preparada dominicalmente não consistira apenas num ato de comungar, mas num ato de continuidade, isto é, a festa da salvação ganha seu sentido quando há em cada membro da família o esforço de fazer do seu trabalho e do lar, um lugar onde a eucaristia é celebração, é festa, é realidade próxima, não apenas ato litúrgico, mas ato vivencial e do coração.

       

        Peçamos a interseção de Santa Gianna Beretta Molla, que escolheu pela vida da criança, nos auxilie também a optar pela vida em Jesus Cristo.

        Em nome de nosso Bispo e de nossa Diocese, uma Semana da Família frutuosa, repleta deste “lugar da família” na sua relação com Jesus Cristo. Trabalhemos conduzidos pelo Espírito Santo, para que a Festa da santificação familiar seja uma realidade em cada paróquia.

        Que Santo Lourenço e Santa Gianna Beretta Molla, roguem a Deus por nós.

Padre Kleber Rodrigues da Silva

Secretário de Pastoral – Diocese de Taubaté.

O compromisso e o serviço nas Equipes de Nossa Senhora

O serviço e o compromisso nas Equipes de Nossa Senhora from Kleber Silva.

Aula Inaugural no Curso de Teologia da Paróquia N. Sra D´Ajuda

A formação como processo de amadurecimento do discípulo from Kleber Silva

Homilia na Celebração dos 10 anos de Ordenação do Diácono Permanente Paulo Dias

O DIACONATO PERMANENTE COMO EXPRESSÃO DO MINISTÉRIO DE CRISTO

Homilia na Celebração dos 10 anos de Ordenação do Diácono Permanente Paulo Dias

O grande referencial do sacramento da Ordem é Cristo. Nele esta a plenitude do episcopado, do presbiterado e do Diaconato. Conduzido pelo Espírito Santo, Cristo, comunica aos seus este mesmo “espírito de servo”, fazendo-se Servo no meio da humanidade.

A origem do diaconato tem sua grande expressão em Atos 6, quando narra a escolha de “homens dignos, cheios do Espírito Santo e sabedoria” convidados ao serviço da caridade, da palavra e da liturgia. Neste tríplice múnus será sinal do Cristo-Servo e encontrará assim a sua natureza na medida em que consegue ser sinal sacramental e mostrando a própria Igreja, que Ela, como sinal sensível de salvação,tem também sua identidade servidora. Unido a Cristo-Servo está unido a Igreja-Servidora.

Nesta unidade, o diácono constrói sua identidade, pois ali revela o “Ser de Cristo”. Se identificando com o Cristo, o Cristo vive Nele, assim nos diz a oração consecratória: “permanece firme e estável em Cristo”. Na medida em que vive esta aproximação, o diácono não é reconhecido simplesmente por aquilo que faz, mas por aquilo que ele é: servo do servo Jesus Cristo. Deste modo, a estola que trás de um modo transversal em seu peito, o lembra diariamente que ali está a “toalha que lavou os pés dos discípulos na última ceia” e com isso, como presença servidora, lembra diariamente a Igreja de que ela não encontra outro sentido em ser também servidora. Com isso, nossa Paróquia São José Operário, tem a oportunidade de ter um diácono, que permanentemente no exercício de sua missão torna-se o sinal, a luz que ilumina nossa consciência para dizer, como nosso padroeiro: sejam antes de tudo servos.

E o diaconato permanente expressa também a união do sacramento da ordem com o matrimônio. A conjugalidade nutrida diariamente torna-se o testemunho visível da conjugalidade que existe entre o Cristo e a Igreja. Basta recordar que uma das primeiras perguntas que se faz ao candidato é: E a esposa esta de acordo? Assim, em nome da Igreja, da Paróquia, quero dizer a esposa e a família, o nosso obrigado por partilhar conosco a vida do Paulo Dias.

O Ministério Diaconal se dá pelo exercício da caridade, da palavra e da liturgia. Enquanto ministro da caridade, o diácono, no dia a dia desenvolve a presença viva de Deus. Na amplitude da ação evangelizadora, o diácono, consagrado para a caridade, expressa nas atitudes o grande sentimento de Cristo pela humanidade: olhou e teve compaixão por eles. São Policarpo diz: Misericordiosos e diligentes procedam em harmonia com a verdade do Senhor, que se fez servidor de todos.

No ministério da Palavra, antes de tudo o diácono torna-se um discípulo e um ouvinte da Palavra. Neste sentido encontrará o verdadeiro testemunho: experimenta, degusta, nutre-se da palavra e não simplesmente a anuncia nas celebrações.

No exercício da liturgia ele expressa o sentido do Cristo oferta e ofertante, quando prepara o pão e o vinho no altar, para que realizemos a ação memorial. Na liturgia perceberemos a junção dos dois elementos anteriores: a caridade e a palavra. Liturgia é serviço em favor do outro. E o outro é senão a Igreja.

Caro diácono Paulo Dias, o que quero dizer é que o Senhor possa continuar sendo servidor do Cristo hoje e sempre. Parabéns por poder hoje participar deste seu ministério. Nossa Paróquia é grata a Deus, por nos conceder um sinal de santificação, de caridade e anuncio da Salvação. Deus o abençoe, hoje e sempre.

Padre Kleber Rodrigues da Silva - Pároco